化解众生学习梵音咒语的障碍
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：格林；逸德、妻子、儿子因果案例：公益专场，化解众生学习梵语佛咒的障碍。祈请菩萨现场加持居士感知念出梵音咒语，借着读出好多典型的代表的梵语咒语，让大家学习到最准确的梵音咒语，就是最初的佛咒声音通过这次重建梵音咒语发音系统，将来daochang整理出最准确的梵音发音传承下去或者祈请佛菩萨根据daochang师兄们现阶段学习梵语的发音问题教导大家，感恩佛菩萨案例摘要：1.只要人们诚心读诵那些记录梵音的汉字，还是会有加持力，当然如果读音能准确的话，加持力会直线上升。所以，还是尽可能读得准确一些。2.汉语文字是表义的文字系统，它的语义自古到今，改变很小，但是语音却改变很大，所以在古代通过给梵音标注汉字到今天来读，语音就发生了很大变化，这就是咒语语音失真的重要原因之一。3.梵字的意义是诸佛之秘，我们普通凡人是没有办法掌握的。4.弹舌音、卷舌音不会发，也没有太大问题，只要基本的读音比较准确，就已经比差之千里的现代汉语式的咒语读音要强多了。5.多个相同的音组合所对应的梵字是不一样的，而每一个梵字读音都不相同。6.lingwu居士的读音系统能够达到95%的正确率，这是发音的正确性。精彩案例：
众生学习梵语有诸多困难。一者因为梵音梵语几乎失传，在目前世界上以梵语为语言的国家几乎没有，古印度虽然以梵语为官方语言，但是随着英国殖民者入侵印度，奴役印度人民，英语成为印度的官方语言至今，梵语就逐渐没人应用，导致梵语失传。大部分人都不说梵语，而以英语为语言，虽然梵语通过佛咒的方式，传播到世界上的很多国家，但是，很多国家也都有自己的母语，梵语只是作为一些佛弟子所用的语言，而在这些佛弟子当中，精通梵语的人更是寥寥无几，这样导致梵语也是传承甚难，几乎没有多少人用梵语来念咒语。
大部分佛经都被从梵语翻译成本国的语言，咒语虽然不翻译意义，只记录语音，但是在古时候人们记录梵语语音的文字，传到现在语音发生了很大的改变。因为很多文字，特别是中文是表意的，语意虽然没有改变，但是语音却发生了很大的改变。所以，唐朝时代，人们根据当时的语音，记录下来的梵语语音，到今天语音已经发生了很大的改变，人们以现在的语音去读唐朝时候记录梵音的汉字，语音就发生了很大的改变，这也是导致一些人读诵咒语加持力不大的原因之一。有时候人们读诵的咒语，在佛菩萨听来，简直是啼笑皆非，但是只要人们诚心读诵那些记录梵音的汉字，还是会有加持力，当然如果读音能准确的话，加持力会直线上升。所以，还是尽可能读得准确一些。
梵字的语音系统和汉字的语音系统不一样，梵字是表音文字，就是说不同的字形代表不同的梵音，是非常有规律的，是自古到今改变比较小的文字。而汉语文字是表义的文字系统，它的语义自古到今，改变很小，但是语音却改变很大，所以在古代通过给梵音标注汉字到今天来读，语音就发生了很大变化，这就是咒语语音失真的重要原因之一。
我们作为佛弟子要深入研究这个问题，尽可能的搞准读音，这样加持力会增长很多，不能够得少为足，止步不前。有一些师兄因为有畏难情绪，他们习惯了目前的读音，不愿意再去学一套梵音系统，这是懒惰不思进取的表现。梵音其实并不难，因为它比较有规律，有基本的元音和三十多个子音，所组合变化而来，掌握了它变化的规律，就很容易掌握这一整套的读音系统，也能掌握梵字的拼写规则。梵字的意义是诸佛之秘，我们普通凡人是没有办法掌握的。所以，梵文的意义是不需要特别搞清楚的，而且我们也搞不清楚。但是，梵字字形、字音很有规律，很容易掌握，而我们念诵咒语，要力求读音准确，这就可以了。
目前，佛学界对于梵音的发音问题颇多，主要原因是在历史上，梵音受到藏音的影响很大，特别是清朝乾隆时期，清朝皇帝们崇信藏传佛教喇嘛教，导致咒语的读音受藏音影响很大，特别是乾隆皇帝命人整理编纂《大藏全咒》，用满、汉、蒙、藏四种语言记录，满、汉、蒙、藏四种语言，用当时的汉语语音来重新统一编写几乎所有的咒语读音，里面主要是运用藏文的那个发音方法，主编校正语音的章嘉国师是藏传佛教的法师。所以，由他统一校正的咒语读音受藏语发音影响很大，造成很多读音读错了。当然这个藏传读音错误的根源是来源于八世纪的莲花生大师，后来这些错误就一直以讹传讹，流传下来。
梵语的读音到了近代，因为有了罗马拼音这样一个工具的传入，近代很多人就用流行的罗马拼音给梵语标注读音，罗马拼音标注的梵语读音比较精确，能够仔细区分每一个汉字的读音，比起中国古代的汉字标音方法要精确得多，这也是到了近代以来，罗马拼音转写的梵文咒语越来越多的缘故。现代社会因为大多数人都学习过罗马拼音的发音方法，人们用罗马拼音来转写咒语，就能让很多人快速学会梵语咒语，这也是一种很好的方便法，只要会拼罗马拼音，就能顺利读出梵语咒语。所以，师兄们学习梵文读音，也可以利用罗马拼音这样一个实用的工具来学习。
梵文罗马拼音的拼读因为受到藏音咒语拼读方法的误导，导致很多人读的梵语读音是错误的，比如说，很多人把ka读成ga，把kha也读成ga，就是kha的ha不发音，这样的读法也是错误的，还有很多把ca读成ja，这也是错误的。因为梵音系统里本来就有ja这个音，两个音读成一个音这是不符合逻辑关系的，还有kha读成ga，这也是错误的，也把两个音读成一个音，这都是没有道理的传承。还有多个相同的音，读成单音，这也是错误的。因为多个相同的音组合所对应的梵字是不一样的，而每一个梵字读音都不相同。所以，对应的罗马拼写读音也不应是相同的。
师兄们要多思考，不能只根据传承这些咒语的人的名气大小来认定为正宗。其实，目前佛教界的梵文读音也是濒临失传，就算有传承下来的这些读音，也有很多有明显的错误。所以，并没有什么标准，需要有实修实证、能与佛菩萨感通的人，来重新重建正确的梵语发音系统。目前lingwu居士，可以直接与佛菩萨沟通，能够承担起重建梵文正确读音的大任，lingwu居士吐字清晰，善于思考，她目前比较深入的研究了林光明先生的一些著作，取其精华，去其糟粕，在前人研究的基础上，修正一些错误之处，把正确的梵音给重新建立起来，带领大家学习，比较接近原始的梵音。
师兄们不要怀疑梵音的巨大加持力。目前有一些师兄已经开始跟随居士学习梵音咒语，他们已经能够体会到梵音咒语的巨大加持力，还有一些师兄还在犹豫观望，他们对于梵音咒语还处于一种怀疑状态，所以，裹足不前。其实实践是检验真理的唯一标准，只要按照目前整理出来的梵文咒语罗马转写拼音读诵这些咒语，就能很快体验到梵音咒语的巨大加持力。倘若一个人不去实践，单凭自己的判断就下结论，那是很愚痴的，凡事试试就知道结果，要勇于尝试，所谓实践出真知。至于有一些咒语的弹舌音、卷舌音之类，大家一时发不好，也没有关系，这些弹舌音、卷舌音不会发，也没有太大问题，只要基本的读音比较准确，就已经比差之千里的现代汉语式的咒语读音要强多了。
Lingwu居士最近一段时间在读诵咒语的时候，也是不断和菩萨沟通，逐步校正各种咒语拼写的读音，读音会越来越完善。师兄们只要勤学苦练，所谓精诚所至金石为开，佛菩萨一定会加持大家智慧开启，慢慢咒语读音会日趋完善，不要有马上全部掌握梵语读音的妄想，因为人们学习一个新事物，都是慢慢推进的，领悟越来越深刻，掌握得越准确。所以，不能急于求成，在思考中慢慢领悟。当然有lingwu居士这个接受佛菩萨信息的通道，会给大家做好领路人的角色，大家不必担心。外面也有各个传播梵语咒语的一些法师、居士等，但是，他们大部分传诵咒语的发音规则，也是根据流传下来的发音规则，很多也都是以讹传讹，也有很多错误。相对来说，十方楞严学苑的发音比较接近于原始的梵语发音方法，但是其中也有很多错谬，lingwu居士也纠正了一些，大家尽可能地跟lingwu居士的发音，因为她能够接受佛菩萨的教导，可以不断地修正一些一直以来流传下来的读音错误，重建比较正确的梵音系统。lingwu居士的读音系统能够达到95%的正确率，这是发音的正确性。
当然，中国目前流传的这些咒语，是由中国古代标注的梵音的汉字，推导出当时所依据的梵字，这中间还是会有不少的错误，目前这部分工作是由林光明完成的，daochang目前还没有这方面的能力和知识储备，来重建梵字系统，但是发音系统可以由lingwu居士完成。随着大家念诵咒语功力的提升，慢慢会有一些人也能得到佛菩萨的加持而会有一些灵感，他们慢慢也能够辨别出一些咒语重建过程中的错误，居士目前有一些这方面的能力，就是能够辨别出一些梵字重建系统中的错误。
总之，大家不能寄希望于菩萨和盘托出，这里面所需要的知识储备很多，大家只有在拥有了相应的知识储备之后，才能够有所分别，然后，可以通过lingwu居士这个与佛菩萨沟通的渠道，来辨别正误，不能寄希望于菩萨把一切都讲出来。因为，大家知识储备不够，就算讲出来，大家也不知道讲的是什么问题，必须自己先去学习有关的知识理论，然后再加以考证、分辨，去伪存真，慢慢就能掌握其中的很多知识，辨别正误。但是，不能先入为主，不能认为自己学习的那些一定全部都是正确的，一定要有辩证思考的精神，勤于思考，多多体悟，才能有所领悟，学习过程是漫长枯燥的。希望师兄们戒骄戒躁，持续精进，不断迈向解脱真理，有所成就！
化解师兄们学习梵文咒语的障碍，需要念诵的咒语：增慧陀罗尼21遍、文殊师利菩萨速疾应验陀罗尼21遍、般若心咒21遍、八字咒21遍、五字咒21遍、开慧眼除垢陀罗尼7遍、补阙圆满真言7遍。
案主格林灵体：亮。菩萨特别表扬案主这次发心做关于梵音咒语发音的专场，功德巨大，增强大家学习梵音咒语的信心和加持力。格林师兄以前离开过daochang，但是能改弦更张，也是有些师兄在劝她，但是也是她有了一点辨别力，有了一点辨别力能够回向正途，也要表扬劝她回归daochang的师兄。
你还感兴趣的想要做佛门里的大学生？势在必行！读诵梵音咒语，更能亲近佛陀，更快与佛菩萨感通，出神通、证果位！回到语言的本质，根据梵文、梵字的组合来读写，这样读出来才是纯正的梵字发音！小问题（一）格林小问题：祈请佛菩萨加持我外婆，摔倒导致的骨裂早日康复，身体健康，召请她的累生累世冤亲债主有缘众生来daochang超度，感恩佛菩萨——外婆前世做过屠夫，经常用刀砍排骨，剁猪腿，她做过猎人、士兵，战场上打仗，拿着大刀砍马腿，砍对方，这些业障；她伤口上有很多猪、鸡、牛、羊、兔子灵体，累生累世被她所吃所伤害的众生；她应该也有骨质疏松，年龄大了，骨髓功能下降，也是因为喝牛奶，牛奶里面有一些激素生长素，养殖场就是为了让牛多产奶，给那些牛注射激素，导致这些牛奶产量过大，牛奶就含有这些东西，人吃了之后，对身体不好，导致代谢紊乱，骨质不紧密，疏松，喝牛奶会直接导致缺钙，也有这个原因导致骨质疏松，一摔摔骨裂了；还有一个因素就是饮用水污染，现在我们喝的自来水几乎都是有污染的，再加上为了消毒，加了很多卤，就是消毒粉、漂白粉，这个东西也会干扰骨质发育，会导致骨质疏松；还有转基因、农药、化肥、除草剂，大家都深受其害。召请案主全家有缘众生。
（二）逸徳小问题，化解全家新冠病的疾病，化解儿子心脏疾病，消除肝硬化疾病，请菩萨撒甘露水去除全家人病症。召请超度我们全家人、大哥全家人的历代祖先、历代宗亲，冤亲债主有缘众生，附体和体内众生往生极乐召请超度法界各个大千世界中的所有地狱道、恶鬼道、枉死城、被杀被吃畜生道、法界各大千世界zhanvheng中牺牲的众生、导致众生身心疾病的众生来daochang超度极乐世界；化解众生钱财被骗偷抢的亏损危机；化解消除法界中的各危害行业，感恩！——要吃全素，吃有机的，喝干净纯净的水，吃健康的食品，饮食要清淡，多样化，多吃植物性蛋白质，不要吃肉，吃素会有些功德，好帮助到你们，但是吃肉会加重病情，可能会被拉去检测隔离，折腾。新冠bingdu并不可怕，多持咒，bingdu就没有可乘之机，增强阳气，也可以多念大日如来心咒、甘露水真言、药师咒、结药界陀罗尼等这些咒语。儿子心脏疾病是心肌缺血，血管堵塞，就是有血垢，就是血栓。可以采用断食疗法，给身体一个休息的机会，让身体分解这些血垢，要少吃油，现在我们饮食里面油太多了。肝硬化要少吃有毒素的东西，现在饮苦食毒，水污染很严重，几乎的所有的水都有污染，主要是人们用农药、化肥太多了，农药、化肥会下渗到地下水中，所以，人们吃的自来水都是受污染的，再加上加入一些漂白粉之类的东西，天长日久都是让我们脏腑功能失调衰弱变形。（净水器有用）另外肝里面也有很多动物灵体，猪、鸡、牛、羊、兔子等伤害过吃过的众生，还有一个女鬼拿着个匕首去捅肝脏，扎很多次。这女鬼说：“你不是哄我说我是你的心肝吗？骗我堕胎流产，抛弃我。”召请案主全家有缘众生。（三）尽人事知天命:祈请菩萨化解我心肺功能差，鼻涕多痰多的业力。请居士念降魔咒看看和，哪个是佛顶尊胜陀罗尼的心咒召请所有障碍佛法传播，障碍佛弟子修行的众生，所有影响人心性，吸人精气的众生来超度。召请全家人冤亲债主有缘众生和daochang师兄想超度的众生来超度，召请法界一切苦难众生，一切求超度的众生来超度。感恩诸佛菩萨。——心肺功能差，鼻涕多痰多的业力：三十二万年前，有一个天人男子有一个怪癖，就是他经常打喷嚏，他一打喷嚏就下雨，下雨之后，那些人东躲西藏，比较慌乱，他看了之后哈哈大笑。和，都是佛顶尊胜陀罗尼的心咒，长短不同，看你想念哪个，有的人懒惰，佛菩萨随顺众生的根性，说了一个比较短的，但是如果有时间还是念长的比较完备。召请案主全家有缘众生。（四）秀骨鱼：继续化解李*胸闷气短，心肌缺血的障碍，请菩萨清理他血管里的拉圾，并召请血管的众生往生极乐。请居士念下多宝如来咒，给李*还债。看看婆家的爷爷奶奶在哪一道。召请尽虚空遍法界的众生，召请daochang师兄想要超度的众生，召请一切堕胎婴灵来daochang超度。感恩菩萨，感恩daochang，感恩居士。——心肌缺血饮食要清淡，多吃一些萝卜、白菜等能刮油的蔬菜，可以试试断食疗法，七天为限，人如果不吃食物会分解清理一些垃圾，给身体一个休养生息的机会，可以多持咒，最好在夏天，夏天气温比较高，冬天比较冷，不吃饭会觉得又饿又冷，可以多持药师咒、结药界陀罗尼、大悲咒等，请菩萨帮你清除一些血管里面的垃圾，念甘露水真言，血管里面有很多虫子灵体：苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂，还有一些猪、鸡、牛、羊的灵体堵在那里。爷爷是在畜生道，现在是一头黑猪，年前可能会被杀。奶奶也是在畜生道，是一只公鸡，年前也会被杀掉。召请案主全家有缘众生。（五）慧语:?化解弟子的短命报。召请超度与达摩、慧可有缘的魔王魔民魔女魔孩魔子魔孙精怪及累世干扰修行的有缘众生，召请超度修各种法门的众生特别是禅宗修行人，召请超度所有干扰禅宗修行人的众生及他们身上的魔、精怪，召请超度天道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道的众生，召请超度所有婴灵、所有病死横死被杀被吃的众生，召请所有草木精怪，召请超度所有与daochang有缘的魔道众生，召请超度十方法界的众生，召请十方佛国的众生。给修邪法的众生尤其是修禅的众生累世都打入大乘陀罗尼、万字符，请佛菩萨给他们洒甘露水，把修xie法的种子、不好的线除掉，导向修行大乘陀罗尼，牵一条连上daochang的线。——有一个咒语可以改变这个结果，无量寿如来陀罗尼，宝箧印陀罗尼也有这个功效，很多咒语都有延寿的功效。短命报因为前世杀生过多，做过养猪专业户，养了很多猪，杀了很多猪，做过养鸡的，养鸭的；也开过屠宰场，经常杀生；也做过老鸨，让很多青楼女子堕胎，把很多小孩堕掉，让人家短命。召请来很多魔众，念火界咒和般若心咒。召请案主全家有缘众生。（六）日光月光：请菩萨从地狱救拔胡宗宪和唐顺之及其冤亲债主有缘众生、分灵，请大超度道教36重天众生，地狱界苦难众生，阎罗十殿众生，去往三恶道投胎的众生，在地狱受刑罚的历代朝代朝臣君王将军士兵民众等各类众生，法界婴灵孩子们，全球江湖湖海水域山川众生，江苏省山西省人民身上的众生，法界虚空中众生，人类为取皮毛肉而宰杀的众生，全国寺庙各类精怪菩萨、其他各种众生，泰勒斯威夫特所结缘的有缘众生，干扰正法传播师兄们修正法的众生，修各类宗教法门的众生，修邪法、魔族类众生。——胡宗宪主灵在地狱，有个分灵是兔子。唐顺之主灵也在地狱，有个分灵是猪，被绑在柱子上心，因为他心狠手辣，狱卒把他解下来说：“算你走运，人间有一个人找到一个大修行人来救你。”观世音菩萨救他们上来，菩萨带着他们升空的时候，地狱下面有很多众生看见了伸手求救，但是他们缘分不到，救不出来。太白金星，太乙真人带队浩浩荡荡一个大队伍都来了，他们都给观世音菩萨拱拱手，菩萨给他们双手合十，都站在一边。地狱门打开了，有些罪业比较轻的放出来了，他们欢呼着飞奔出来。有一些投胎的听到消息后就不去投胎了，临时建立了一个通道，像一束光射下来的一个通道，很多众生跟着下来了。有唐朝酷吏张汤，还有明朝东厂的魏忠贤，清朝鳌拜等，汉朝英布等。召请案主全家有缘众生。（七）1月15日中奖问题吕浩然:请菩萨化解我家人未来可能遇到的灾难。请菩萨召请今天凌晨去世的黄芳女士来daochang超度，她有话要跟黄彩芳师兄说吗？法行妻子颈椎病和法行的胃十二指肠溃疡，尿潜血请菩萨一并看看帮忙调解超度。——案主父亲可能有车祸，多持咒回向，解除厄难陀罗尼念上万遍，还有很多慢性病。黄芳说：“你要好好修行，我修行不利，没能去成极乐世界，你不要学我，今天我被菩萨给召到lingwudaochang，才知道自己没去成极乐世界的原因就是学得太少了，只学会一句佛号和一部经，你要跟着lingwudaochang多学一点咒语，多消业障，这样才能往生极乐世界，切记！切记！‘’法行妻子颈椎病：战国时候被五马分尸过，她是一个大将，被诬陷叛国，就被五马分尸了。法行的胃十二指肠溃疡：前世做过厨师，经常做牛肚、羊肚这些菜。尿潜血是肾虚弱，前世做过纨绔子弟，经常逛青楼妓院，纵欲过度，也当过青楼女子生病。召请案主全家有缘众生。（八）1月14日中奖问题返朴归真:化解喉中不断咳痰，口渴，睡不好，眼病的业力。吕廷英心脏疼为啥。召请我和母亲身上众生来超度。召请影响我持咒不专注的众生全家累世冤亲债主来超度。召请李思和那的饿鬼，召请今天抽奖师兄们念破地狱真言，超拔的众生来daochang超度。请把法行的母亲，妻子，女儿的灵体召来daochang化解多世恩怨，请菩萨剪去不好的孽缘线。感恩菩萨。——返朴归真喉中不断咳痰应该也是感染新冠了，业障使然，杀生吃肉，做屠夫猎人，业障爆发，喉咙里面还有很多动物灵体。口渴是糖尿病前期症状，胰岛素不足。睡不好是身体虚弱，肝肾虚，能量弱，有很多灵体干扰，女鬼、男鬼、婴灵，讨情债的，讨钱债的，还有一些啖精气鬼，身边有一些精怪，狐狸精、蛇精、兔子精等各种精怪干扰。眼病是白内障，分泌物多，可以念念甘露水真言、忏悔咒，还有蚕、虫子、蝴蝶等灵体影响。吕廷英心脏疼是念咒精进，重罪轻报，以后可能会得心脏病，现在疼一疼就过去了，不要紧，别担心，继续持咒，几天后就好了。召请案主全家有缘众生。（九）妙禅：妙禅及妻子前两天疏通化粪池管道，现在两人手脚皮肤等都受到侵袭破裂。请佛菩萨化解妙禅及妻子与这些细菌菩萨纠纷矛盾。祈请佛菩萨超度一下十方法界生活在化粪池等肮脏世界里所有众生，愿肮脏世界里所有众生都能以此因缘来此殊胜daochang接受超度往生诸佛国土。——有细菌感染，也有一些病du，也是业障，前世清朝时期用猪皮做皮鞋，做过皮鞋匠，开了个夫妻店；唐朝时候做过皮毛商人，贩卖动物皮毛。要多吃有机食品水果、蔬菜等，增强皮肤抵抗力。菩萨给滴了甘露水，有些病毒细菌被冲下去了，不要紧，过一阵子就好了。化粪池有一些肮脏鬼，福报比较低，吃一些不净物，很多饿鬼，都召请过来。召请案主全家有缘众生。（十）9验证师兄：眼睛不好:当过卖鱼的小贩，一棒子敲到鱼头上，把鱼眼睛打爆了，有时候会头疼，做过独眼龙，做过土匪抢劫，做过秀才熬夜，损伤眼睛。召请案主全家有缘众生。（十一）10验证师兄：灵体稍暗，曾经起了傲慢心，对daochang的信心曾经有动摇，伤损功德，能回归daochang也是善根匪浅，在居士那里干活也修了不少福报，有段时间持咒精进，希望能够恢复持咒精进，戒骄戒躁，增长智慧，保持谦虚谨慎。现在为钱所苦，不要急着赚钱，要养成生活简朴的习惯，少花钱，多修行，增加福报，时节因缘到了，会有一些财运。现在不缺吃不缺穿，生活挺好，所以不要担心，学会过简朴都生活，生活就会比较好。身边也有魔王干扰，老想动摇她对daochang的信心，老想让她起傲慢心，还有一些精怪也在身边，她有时候容易熬夜，想吸她精气，还有冤亲债主。召请案主全家有缘众生。
（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）大方广如来不思议境界经
唐实叉难陀译
大方广如来不思议境界经一卷
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。
尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处道场。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。
尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。
尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。
若闻此法心清净
得诸地定陀罗尼
戒忍自在神通力
速证无上佛菩提
转未曾有妙法轮
亦如过去大仙等
于一念中摄多劫
一尘普现无量刹
无量众生没三界
诸苦所恼常逼切
邪见缠缚失正道
念念皆令得解脱
普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。
大方广如来不思议境界经
提升众生福德智慧消除知见障碍化解灾难世界和平
大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上，
善巧总持门，
当于此法学，
常应不放逸。
若欲成广大，
最上殊胜愿，
求证菩提者，
当学此法门。
此经之所说，
陀罗尼法门，
能开示诸法，
此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
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