兰川按：
今天周一，差点儿睡过头。好在是在家办公，爬起来就能上班。外面阳光很好，照在家里，洒在地板上，大概有一米。我感觉有点儿特别幸福。
照例读帅老师的《庚子记事》，每一则都让我沉浸、深思。帅老师的文字有古风，力道十足，耐人寻味。尤其写到日本文化的地方，简直令人神往。
此时此刻，我也说不出别的话了，只想保留元气，披上阳光，去经历字里字外的大千世界。
?帅圣生庚子正月十六记事其一
年，苏东坡因“乌台诗案”，贬为黄州团练副使。晚年又被贬到惠州、儋州。大难不死的苏东坡，遇赦北还至常州时，反而一病便殁。古人死亡，多不记载病因。即便记载，表述也较模糊。苏东坡则是个例外，其病逝的原因，大扺如下：
陆以湉《冷庐医话》载：“苏文忠公事，可惋叹焉。建中靖国元年，公自海外归，年六十六……发热不可言，齿间出血如蚯蚓者无数，迨晓乃止，困惫之甚。细察病状，专是热毒根源不浅……二十七日上燥下寒，气不能支，二十八日公薨。”
苏东坡症状，有两大明显处：其一，“发热不可言”，其二，“气不能支”。即：发病时，一是高烧，二是呼吸困难。综上所述，闲情偶寄头条号以为，《冷庐医话》所载苏东坡病状，与“武汉肺炎”的病状近似。余亦同样认为，但无核酸验证，只能定为疑似。
诗作《闻子由瘦》亦可根究病源：“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠……”近日传新型冠状病毒，即“-nCoV”，以前从未在人体中发现。病毒排序有人为合成痕迹！更兼彼时未见流行迹象，由此可知，苏东坡非为冠状病毒肺炎而殁，可存疑列宋时医宗公案。
其二
文友孙承飞、网名（知易）为人谦恭、节谨、饱学。发图数枝腊梅置于书卷之上，至为俊雅，配文略曰：小区的管控越来越严，早起欲驱车去看腊梅，被拦，悻悻然回。只好持条买菜，回时原门被封，得绕至东侧门。拎着一大袋菜，步行半小时，只好白日踰墙。中饭后，仍掂记那几树梅，忍不住又翻墙出，去看那白梅。街面行人愈来愈少，郊野的湿地孤寂无人，沿湖周转一遍反觉没趣起来，折梅数枝插在衣襟，一路摇晃，踰墙归。
真是雪崩之下，没有一片雪花能够幸免，谦谦君子，承飞弟台不意也有踰墙之举，为看白梅，与春共怀，倒也不失文人风雅。常思为人应酬作苦，且阅岁渐深，韶光渐短，又是一个庚子，增得一番感慨。
庄子曰：大块劳我以生，此之谓乎！吾所取者：淑气临门，人我安好；东效农事，举趾有期；潦河堤柳，与人共春；雪消风暖，拂融腊气。山居之士，负暄而坐，清茶一盏，薄酒数杯，蹄膀一只，花生二碟，素菜三四，顿觉化日舒长，是以引为人生一快。
其三
我们小区昨日封闭，整个县城按小区分板块封闭，街道上空无一人，公交车停运，出小区须持出入证，登记后方可出入。打电话文谋，谈及被封后的心情，回话语调清脆，颇有几分幸灾乐祸的余味，不断显摆自己在外面的自由状态，与在办公室值班的种种惬意。我突然悟到，恶人谷中的恶行，岂是寻常得来，对方又是恶人谷首恶。面对这样一个角色，越在困境，越要学会掩饰，越要显得满是精神、越要摆出一副去吃喜酒的狂态，予其无从下手，想到这一节，我真想抽自己一记。
庚子正月十七记事其一
关于诗性与理性的思辨，以我的能力而言，话语有点过大，不是我辈所能涉足之所。至于欧克肖特所谓“暗示的艺术”。所论性感的话语是内心的外现。而在理论与隐喻之间，阅读和思考显得竟是如此重要。唯有对语言与词汇有着透彻理解和独特感悟，才能脱离杂乱的刻板的现在话语体系，才能进入情感的自我话语表达，才能在语言的荒原上开拓新的话语想象。不久前，画家徐夫耕先生有过一个关于意象密度的议题在艺术中心授课，关于艺术语言的探讨，不言而喻，都在意图寻找到一种新的表达方式。摆脱旧的桎梏。其实，语言只是叙述的桥梁，思考才是所要表达的指归，寻找语言突破，思考不越雷池，不亦嗟乎！
其二
疫情之下的心情，让人渐有不耐，一删再删的