原创徐家汇街道上海徐汇收录于合集#海上文脉看徐汇20个
HUMANISTICMEMORY
《海派之源?人文记忆》
当年徐家汇的“议事中心”
超有文化！赞勒弗得了！
在19世纪末，徐家汇就已经诞生了社区“议事中心”！早伐？
叙伦堂是徐家汇土山湾教友社区（教徒村）的议事中心，不过还是“洋为中用”，也是该社区中举办中式婚丧嫁娶礼仪的地方。这是一个与中国传统社区不同的新型活动中心，因为这里的居民不靠血统关系维系，而更多的依赖信仰和亲友邻里关系。因此，这里的议事中心叙伦堂，有其鲜明的特色。目前虽然已经无法见其踪影，但有兴趣的话还是可以看看下面这段讲述——
中国特色鲜明的厅堂
叙伦堂是徐家汇土山湾教友社区（教徒村）的议事中心，在年与汇南小筑等土山湾分配给孤儿们婚后的住房一同建立，位于圣衣院北面（今电影博物馆附近）。
《中国通讯》所刊的《孤女出嫁图》
当时，由于以五埭头为代表的教友社区已经形成，而各家房屋都比较狭小，遇到红白喜事尤显局促，“六礼之行，无以尚也”。因此，当时的土山湾孤儿院院长、华籍耶稣会士沈二神父（沈则宽，字容斋）感同身受，经请示上级，决定将徐家汇天主堂周围旧屋拆除之后的材料用来建造一座新的房屋，让居住在此的土山湾工人将房屋略加装饰之后，沈二神父便将这幢房屋起名为叙伦堂，意为五伦攸叙。古人以“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦”，要求“君臣有义，父子有亲，夫妻有别，兄弟有叙，朋友有信”，这也正代表了中国固有的传统文化在这个特殊的社区中依然在强有力地延续。
沈则宽
为突出“五伦”的象征意义，他让当时在土山湾画馆中水平最高的教师范应儒率领学生在屋外绘制各种飞禽走兽，在屋内则绘制“五伦图”也称“五翎图”，即以五种鸟类象征五种伦理道德：以凤凰象征君臣、仙鹤象征父子、鸳鸯象征夫妻、白头翁象征兄弟、燕子象征朋友。
“众筹”模式在此
房屋建成之后，土山湾居民自发集资购买茶炉、酒爵、轿子、布幔、碗筷等物品，主要供在这里举办的红白喜事使用。丁酉年农历十月初十（公历年11月4日），叙伦堂正式对广大居民开放，当天，土山湾孤儿院院长沈二神父还特地赠送十四幅字画道贺。除了红白喜事和议事之外，叙伦堂平时还办学塾，并特别邀请一位圣母院的女老师教授孩子经文，八岁以下的孩子均可在此学经。
叙伦堂和传统中式建筑一样是前厅后房的结构，聚会、议事、操办活动的场所在前厅，后房主要供烹食、煮茶等后勤工作使用。根据规定，居民们遇喜事可免费使用叙伦堂三日，遇丧事可免费使用叙伦堂一昼夜，如欲借用其中的轿子、茶担等公物，仅需支付少量付费，以备充作日后修理换新的经费。除红白喜事之外，每年议事聚会六次，议事期间叙伦堂在上午八点半至下午五点供应茶水，聚会的参与者，每人需要交一笔很小的费用（五文/月，周年为六十文），主要用于六次议事时的茶水、煤等费用。
土山湾叙伦堂中的婚礼场景
上海人“讲规矩”的模范
叙伦堂的“规矩”很严格，让中国人传统的红白喜事也有了与众不同之处，例如在婚礼时明令不得使用礼炮和传统音乐，丧礼时规定白布孝巾使用范围仅限至亲。另外，即使大家在议事时，也规定不得大声喧哗。贵重的公物平时存在土山湾孤儿院内，只有办事时才能借出，而且要及时“完璧归赵”。
年后，叙伦堂和当时的土山湾教友社区房子一同拆除。叙伦堂是一个富有意义的尝试，我们看到，当时这些并非因为血缘关系和家族姻亲关系而住在一起的上海人，努力通过建立统一的规则条文，来有序运行一个社区——这也是我们今天依然在努力的目标。
（选自《海派之源?人文记忆》之《叙伦堂》作者：张晓依
原标题：《年前徐家汇的“议事中心”有“腔调”，赞勒弗得了！》