得脱，草书、白文印
正如某些公知所言，唐宋以前的文艺多是专供贵族士大夫阶层欣赏享乐的内容，之前的群众经济与文化水平都不足以支撑与吸引足够的创作者与作品。唐诗、宋词，没有足够的文化底蕴与闲暇时光去品味赏玩是不容易欣赏的。这一情况随着元明清三代市民经济的发展逐渐改变，元曲与明清的话本小说，已经是很平民化的文化艺术了。
仅以纸张书籍来说，汉代之前以竹简、缣帛书写，其贵重程度都是平民所难以企及的。即便是唐代的楮皮纸、茧纸、苔纸等，都是厚而小的纸张，价格也是非常昂贵的。西晋洛阳豪贵之家传抄一万一千余字的《三都赋》，都能引得洛阳为之纸贵，亦可见一斑。
宋元时期开始采用麦茎、稻草、竹、麻等造纸，技术更加成熟成本也大幅度降低。唐代雕版印刷，宋代庆历年后的活字印刷，也将获取文化知识的成本进一步降低，知识不再是贵族士大夫阶层的独享。元代读书人甚至已经处于“七匠八娼九儒十丐”的地位，彻底与人民群众打成了一片，俗称“臭老九”，是真被打成的一片。
与之相应的是元明清三代平民文化艺术的兴起，戏剧、话本小说在宋元之间逐渐滥觞与发展，在明清时繁荣起来。元剧《窦娥冤》、《西厢记》、《单刀会》、《祝英台死嫁梁山伯》，明代小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，清代《儒林外史》《红楼梦》《聊斋志异》，在艺术与审美上达到了毫不逊色于唐诗宋词的高度。
随着印刷技术的发展，插图版画也发展起来，河北杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊的木刻年画、风俗画，进入千家万户。福禄寿禧、五子登科、恭喜发财、莲年有余等民众生活追求，儒家道德故事、神化故事，以市民喜闻乐见的艺术形式进入生活的各个场景。
社会物产更加丰富、工艺成本降低、人们的文化与审美都有所提升，都是整个社会的文化艺术水平提升的动力。同一时期瓷器、漆雕、珐琅、锦缎、刺绣、玉石牙雕等工艺文化也愈加精美繁荣。虽然最精美的工艺仍然是黄金与权贵才能享用的事物，但百姓的日用器物也不再是粗陋之物，各种文化艺术元素更多地融入其中，装点着平凡的生活。
京剧、昆曲与大量地方戏曲，在元杂剧基础上，综合话本小说、音乐、舞蹈等艺术美，千锤百炼的一招一式唱、念、做、打，通过艺术化的处理将形式美与情节内含交融一体，把人们理想中的故事与审美活灵活现地展现出来。
市民化的文学、戏曲、工艺、绘画作品，更深入刻画了市井平民的生活细节与情趣，不但反映和迎合着民众的追求与兴趣，让民众喜闻乐见欣赏无碍的同时，也对民众的审美能力起着潜移默化的提升作用。
《代悲白头翁》
南北朝·刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
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