北京白癜风治疗哪家好 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1715463631151829105&wfr=spider&for=pc我们的养生之道
——随读录（八）：《养生主》解析
闫缜尔
我们生命面前有一大困惑，是什么呢？
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。”意思是说，我们的生命是有限的，然而知识却是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，这就陷于困境了。
应该说明的是，这里的“知”并不只当一般知识讲的，最主要的还是“善”“恶”这类社会意识。面对这种生命困惑，无外乎有两个用力的方向：一个方向是“已而为知者，殆而已矣。”既然如此，却还要学习所有的知识，只能陷入更大的困境罢了。这个方向，就是我们绝大多数人的方向，就是明知不可为而为之的方向，就是儒家所倡导的方向。另一个方向是庄子所倡导的：“为善无近名，为恶无近刑，缘都以为经，可以保身，可以保全，可以养亲，可以尽年。”意思是说：做好事不要贪图名声，干坏事不要触犯刑法，把上限、下限中间的通道作为日常行为的范围，就可以保全身体，保全生命，奉养老人，平安地享尽天年。这里的关键词是，“缘都以为经”，即坚持中间路线，不走极端。这是庄子全部养生之道的总纲。
为了解释他的养生之道，庄子讲了三个故事。这三个故事，说明了三个道理。首先是庖丁解牛，游刃有余的故事。这个故事我们大家都比较地熟悉了，但它究竟说明一个什么样的道理呢？说明无论做什么事，都要用心神去接触。“臣之所好者道也，进乎技矣。”我爱好的是道，已经超过技艺了。也可以理解为对规律的把握和运用。
第二个故事说是有个叫公文轩的宋人，他看见一个只有一条腿的乐师，初始很惊讶，他怎么只长一条腿呢？是天生如此呢，还是人为造成的呢？如果是人为造成的，那么肯定会再给他安一条假腿，既然没有安，可见是天生的。这就叫做顺乎天理。天生的东西，一定是合乎目的的。就像沼泽地里的野鸡，走十步才能啄到一口吃的，走一百步才能喝到一口水，虽然这样，它也不愿意让人们养在笼子里，它是顺乎天理。鸟之如此，何况人乎？
第三个故事讲的是安时处顺的道理。老聃死了，他的朋友秦失去吊孝，草草了事，被门生数落一番。他说了这样一番话：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”他能够在这个世界上出生，那是老子的时运；如今，他死去了，是老子顺应了自然。人的这一生就是这样，安于自己的时运，顺应自然的变化，哀乐没有必要太往心里去。
说了这么多，于我们有什么用呢？因为正如文前所述，我们绝大多数人都不是庄子的活法，只能从中获得一些借鉴。
一是把中庸之道和中间路线结合起来。孔子讲的是中庸之道，庄子讲的是中间路线，两者不是一回事。前者可以说是一种调和，畛域蕴含于事物之中，有灵活性。后者可以说是不偏不倚，上下分明，是不能掺杂的原则性。如果把两者结合起来，就更好了。既是处世，也是养生之道。
二是把不得不为和乐而为之结合起来。无论做什么事，都不仅用心，而且用情，全身心投入其中，不是三心二意，也不是半心半意，而是一心一意。把该做的事做好，做出与众不同来，做出个样子给大家瞧一瞧：“我在这方面是有道行的，我的技艺不仅是生活的饭碗，那是我人生价值的体现。”
三是忍辱负重和安时处顺结合起来。天生我才必有用。为了有朝一日，可能会委曲求全，但心中也应该有个定数。生死有命，富贵在天，许多时运虽然不一定是等来的，但也不一定是争来的。水到渠成，安时处顺，无需强求，也无须苦熬，保全身体，保全安全，孝敬老人，安详天年，做一个白头翁又有什么不好呢？
年4月12日读写坊
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读写坊
