北京治疗白癜风的价格 http://pf.39.net/bdfyy/bdfrczy/几首七律，记录近日情心。
七律五一假期
暇偷五一或离城，绿水青山新放晴。
入目无名花滟滟，向人蝴蝶粉盈盈。
石床稍息听泉唱，竹杖再将寻鸟声。
九曲桥前潭彼岸，烟霞随意出僧甍。
首联采用赋的手法，平铺直叙，点明时间与事件，亦即五一放假，偷闲而出城郊游，青山绿水也。
颔联则转到写山水行入目所见只景色。无名花滟，蝴蝶嬉戏，一切都是欢快与美好的，从侧面也可见诗人放松后的心情。
颈联从眼前景色欣赏之后，行到半路稍作休息描写。石床为路边岩石，休息而听到山泉流下水声，一切都是清新而幽然。休息过后，再倚竹杖前行，是去寻觅前面的鸟声么？泉唱，鸟声，两种山林间的声音反衬山林的幽静安然。或许，这才是诗人的心灵寄托所在。
尾联则写快到行程的目的地了，已然可见小桥，潭水，还有僧甍。甍是房屋，屋脊的意思。僧甍即是庙宇殿阁。这一联也是纯景物描写，目之所及，情之所至，故“烟霞随意出僧甍。”就是诗人当时心境的描写，这是赋比兴，兴的手法。
七律高枝
竹扉蓬室錮丸泥，牖北风浮花影移。
卧稳布衾山水后，起迟纸帐鹿蕉时。
睦洲船去余长笛，外海桥横广告旗。
啄稻饶如江岸燕，生涯不爱上高枝。
竹扉，用竹子编造的门。蓬室，穷人所住的草屋。《列子·力命》：“居则蓬室，出则徒行。”三国魏曹植《赠徐干》诗：“顾念蓬室士，贫贱诚足怜。”唐杜甫《垂老别》诗：“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”
錮丸泥，汉刘向《列仙传·方回》：“方回者，尧时隐人也……为人所劫，闭之室中，从求道，回化而得去，更以方印掩封其户。时人言，得回一丸泥涂门户，终不可开。”后用为归隐的典实。清唐孙华《乙酉元旦》诗之一：“衰年报谒心情懒，欲取丸泥锢两扉。”
首联写安于归隐，虽然陋室，但自我安然闲适。牖北风浮，其实是化用北牖羲皇的典故，“指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》：“清风北窗下，自谓羲皇人。”
颔联也是写目前隐居的现状，有不问尘俗之感。纸帐布衾，均是典故，表示虽非富贵，但也安心。宋苏轼《自金山放船至焦山》诗：“困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。”布衾即布被。《汉书·叙传下》：“布衾疏食，用俭饬身。”
鹿蕉，据《列子·周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。蔡寅《瞻园次渐庵韵》：“一代园林归鹿梦，百年风月付鹃魂。”
颔联则写到诗人目前所居住地附近景色，为尾联做铺垫。睦州为白水带山南不远，西江岸边小镇地名。在山上可以眺见到睦洲江边船只迤逦远去，惟留汽笛余韵悠长。再回头望向东侧，外海大桥也隐约可见，桥边一行行广告旗帜招展。此联看似无关，其实都是联系前后联，而且更是为尾联情绪提升做铺垫。
尾联上句写见到江边燕子来回忙碌，这是承接上联所见江景而来。但此句的“啄稻”是用稻粱谋典故，如燕子忙碌觅食比喻人生谋生不易。燕子为何不爱上高枝，而人生也不爱上高枝。均只为一日三餐而谋生罢了，何必高枝呢。这是诗人的情感，以物寄情，比兴手法。
七律白水带茶庵寺有感
十年驻锡翠微中，偶见莲开白水东。
烟火等闲虔客在，市廛容易酒杯空。
常参贝叶南华共，稍息茶庵元亮同。
槐国原来方外友，采薇人是白头翁。
驻锡，僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。唐黄滔《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“﹝大师﹞遂驻锡卓庵，名其地曰龟洋焉。”宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“诗僧齐己驻锡巴陵，欲吟一诗，竟未得意。”
翠微，泛指青山。唐高适《赴彭州山行之作》诗：“峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。”
首联不是真的写僧人驻锡。而是说诗人这多年来都犹如僧人一样，隐居在山林中。亦即第二句所说的白水带山东边。
颔联写于白水带山脚茶庵所见，而自身也有感慨。烟火虔客与市廛酒杯，一个是避开红尘，一个是红尘熙攘。两厢对比，情绪自然就出来了。等闲与容易即是隐含内在的情感偏向。
颈联则从颔联顺承而来，写诗人隐居状态。贝叶，古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。唐玄奘《谢敕赉经序启》：“遂使给园精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。”
南华，《南华真经》的省称。即《庄子》的别名。唐贾岛《病起》诗：“灯下《南华》卷，袪愁当酒杯。”。
茶庵即为诗人目前寓所附近。元亮，晋诗人陶潜字元亮，曾任彭泽令，因不愿为五斗米折腰而归隐。后常用为隐居不仕的典实。
尾联则写红尘一切都是虚幻，南柯一梦而已。诗人与方外之人为友，采薇隐居，岁月如梭，就算是白头老翁又如何？我自得人生快乐就好。
槐国，唐李公佐《南柯太守传》中的虚构之国。元鲜于枢《困学斋杂录》引田时秀《感兴》诗：“百年身世槐安国，千古人情羹颉侯。”清陈维嵩《南乡子·夏日午睡》词：“蝶梦翅冥冥，行向槐安国内经，正拜南柯真太守，还醒，一片松涛沸枕楞。”亦省作“槐国”。
采薇。殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”见《史记·伯夷列传》。后以“采薇”指归隐。其歌称《采薇歌》，后人谱为琴曲，称《采薇操》，亦省称《采薇》。
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