圆运动的古中医学
彭子益著
李可主校
中国中医药出版社
《圆运动的古中医学》整理委员会
主校李可
主编李洪渊
执行主编刘超陈嘉彬胡天静陈君富
蒋良君
编委李可李洪渊刘超王晓鹤
吕英孔乐凯李建西雒晓东
李芹严芳陈长青陈嘉彬
胡天静陈君富蒋良君陈璞
孙喜冬马金莲齐玉茹梁健
刘加申姚钧
序言
古中医学派，必将逐一攻克世界十大医学难题中之心、肺、肾三衰，肿瘤等奇难重危急症!
向读者推荐中医“第五经典”:彭子遗书，中医之魂!
彭子遗书一一《圆运动的古中医学》(原名《实验系统古中医学》)，经半个世纪苦苦搜求，遍访山西全境、南北七省而不可得。终于在年夏末，由山东孔乐凯、广东梁健、广西刘加申提供信息，山西李洪渊亲赴北京国家图书馆影印成碟(残本)，云南姚钧、北京陈璞无私献出珍藏秘本，又经7个月汇集各种版本，互补遗缺，终使彭子遗书基本搜集齐全。又经中国中医药出版社鼎力相助，本书始得以出版问世。
彭子遗书，是近百年中医史上的一座丰碑!
彭子遗书的问世，将唤醒国魂与医魂!将引起中医界高层的沉痛反思，将引导老、中、青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪!
医学无国界，彭子的古中医学说思想，是古代中华文化大智慧的结晶。世界医学的有识之士，必将受她的启发，重新认识“生命与宇宙整体观”，借鉴彭子学说，实现战略突破，从困境中脱茧而出。中国的古中医学派，必将逐一攻克世界十大医学难题中之心、肺、肾三衰，肿瘤等奇难重危急症，为全人类的健康长寿作出重大贡献。
彭子，讳承祖，号子益(-)，云南大理鹤庆人，清末民初著名白族医学家。实验系统古中医学派创始人。
我尊称他为彭子，是因为他是“中医复兴之父”，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。他以《易经》河图中气升降圆运动之理，破解《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了“生命宇宙整体观”、科学实用的中医系统科学，成为当代继承发展中医学的入门向导、成功阶梯。传承经典之路，为古圣继绝学，为后世创新篇，保存了古中医学火种，厥功甚伟!
我尊称他为彭子，还因为他最具中华民族的高风亮节，是骨头最硬、脊梁最直的铁杆中医。他所处的时代，正是中华民族屡遭侵略屈辱，西方资本集团垂涎中国四万万人的大市场，以传教、医院，以庚子赔款培养青年西医，诋毁、弱化、消灭中医的手段，基本实现了其占领阴谋的时代。中医被四面围剿，一部分中西汇通派落入了圈套，学成归国的海归派，如余云岫之流成为他们灭绝中医的急先锋。正是在中医生死存废的历史关头，唯独彭子一人，独力支撑将倾的大厦，以坚韧不拔的毅力，以半个多世纪的漫长岁月，为保护中医，传承古中医学正统，足迹遍及山西、湖南、江苏、四川、广西、云南，所到之处，办学、讲学，为民众义诊，口传身授，引导学生从事古中医学的临床验证，为祖国培育了大批中医后继人オ?同时日以继夜，呕心沥血，先后经31次修订，完成了《圆运动的古中医学》的写作。书中的每一句话，都是对余云岫《灵素商兑》的义正词严、有理有据的批判。彭子在山西20余年间，太原一度瘟疫大流行，他以病弱之体为患者施诊、施药，救治了成千上万的病人，医学史上传为佳话。
彭子遗书的另一功绩，是找到了古中医传承断层的脉络。他认为，晋唐之后中医学派蜂起，大多背离了《内经》主旨、医圣张仲景正统。后世儿科、温病学派、时病派均标本倒置，不识人体本气自病之理，误标作本，妄杀许多人命。沿袭数百年，贻害非浅。我读彭子遗书，深感她不仅是医病之书，更是一册“医医病书”，久历临床者读之，更如醍醐灌顶，格外亲切。犹如长者在侧，耳提面命，反思一生医事之成败，顿觉今是而昨非!对老、中、青三代中医，特别是受西化影响较深的现代中医，更要彻底洗脑，以不辜负中医复兴大业的使命!
诸多妙谛，细读自知。久患目疾，读写均极困难，略述感悟如上。是为序。
李可
年4月21日夜
全书概要
一、居今日科学昌明时代而编著学中医的书籍，一要不止能保存中医原有的功效，而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣，而学到成功。而增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者彻底认识古中医学本身真相的究竟。
二、新旧医学原则上有一致之点，商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云：宇宙间森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学，人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无彻底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计日成功之本，不可得。后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中；猜摸有得，再猜再摸又不是矣，谓中医学自古迄今尚未成立，并非过论。
三、中医为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，本书本此原则。用中医原有名词，以有原则有系统有证据的科学方法编成之，不搀入一句西医名词，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同。中医的物质势力运动，是整个不可分析的，是圆的，是活的，不是死的。如搀入西医名词，中医学的本身真相，反遭掩晦；不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡。
四、此书自民国十年起历充太原北平成都重庆医学教本，南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本。前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本。共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学。
民国三十六年丁亥端午彭子益
重著于广西博白年七十四岁
本书读法次序
先读原理上篇。将二十四节气太阳射到地面的热的降沉升浮简图，认识清楚。从降认识起，即得着全书整个雏形。再将十二经圆运动名词认识默记，即得着中医学整个纲领。“整个”二字的意义，言向来学医，都是枝枝节节去学，无有整个的根本学法。所以中医本是易学的事，总难学到成功。此书是一整个学法，所以于最短期间，用最少脑力，即能了然中医学的究竟，而且能运用其方法。
次读古方上篇。中医书籍，如无字母无拼法无文法的作文。各是其是，所是皆非。学医之人，终身皆在猜疑摸索之中，得不到正确的成就，真乃苦事。本书原理上篇如字母，古方上篇如拼法如文法，各篇如作文。明了此二篇，即能得着中医学整个基础。古方上篇，前六方为内伤病的基础学；后十方为外感病的基础。此篇读至溜熟，其余各篇开卷便成熟书。因全书的原则系统名词文法，皆在此篇。每日时时刻刻，皆在玩味此篇。一星期工夫，中医整个的根本学便算毕业。如读不溜熟，以下各篇，便难深入了。原理上篇、古方上篇未曾读好，莫行读别篇。按次读去，六个月即能将全书学完。
古方上篇读后，应读温病本气篇。叶天士、王孟英温病大家，只有经验，不知原理。自从王叔和误解内经经文错起，以致后人将伤寒温病麻疹，完全学错。枉死甚多，不解何故。此篇于实在的事实上，揭出本气自病的原理；又于经验的事实上，订出可靠的方法。明了此篇，一切外感皆能明了。温病以外的一切发热病症，皆能由自己寻出办法，而少却多少向来治病的无谓麻烦。
温病篇读后，应读小儿病本气篇。一面能医治小儿病症，知道人身与宇宙同一大气的圆运动的意义，而加强其往前学习兴趣。
儿病本气篇读后，应读时病本气篇。人身与宇宙同一大气的圆运动显而易见矣。
继读金匮方解篇，古方中篇，古方下篇。金匮方解是就本方的圆运动，释明其意义。古方中篇，与古方上篇为对待的学法。如上篇当归生姜羊肉汤治肝经寒证，中篇白头翁汤治肝经热证，相对而详说其意义之类。如此学法，庶免学中医先入为主之弊。古方下篇则推论上篇、中篇所引各方，而由此及彼，由少及多，以收举一反三之效。使学者用极少的思想得到极多的成绩。
伤寒论六经原文读法篇①，伤寒论方解篇，乃医学中的整个大事。须立起志向，将他整个彻底学清，受用太多，向来学《伤寒论》，终身学不明白，本篇读法，一读便能明白。
脉法篇，于普通脉学书外，另一写法，比较易学。读古方上篇后便须看的。
生命宇宙篇，用现代十二种科学，证明中医学本身圆运动的真相。另印单行本，以供不学中医科学家测览。因中医之坏，坏在人人都读中医，都无一人谈得合于中医学的本身真相。此本出世，中医学本身真相，自能使人人都能认识，并使世界的人知道我中国文化起源之所在。
汤头改错篇，中医因无有教科的学法，遂无真正的学者去学中医。为人开方的医生，多数是于无聊中看几本医书来的，汤头歌诀遂成普通无教之教本。理由多错，经此番改正后，便成必要的好书。
原理下篇，与原理上篇，乃是一篇，有宜于初学时读的，有不宜于初学时读的。故将不宜于初学时读的，列为下篇。古方上篇读后随时可看。
汪释王孟英先生医案篇，王案轻灵活泼，最能医治学古方者的板重之病。学古方彻底后，一读此篇，自然发生静细思想，临证时有不可思议之妙用。但须于最后又最后读之。若古方未学成，此篇不可读。
原理上篇
导言
中医学，乃人身一小宇宙之学。斯言也，人皆闻而笑之。谓其空泛无当也。其实非空非泛，而且非常之实在。本来是人身一小宇宙之学，只因无法得知宇宙，遂无法得知中医。倘因不知之故，遂将中医学的本身，改变一个方法去研究他。只有愈走愈远者，只须寻出一个实在的研究方法。一研究，便得着，便将宇宙得着，得着宇宙，自然得着中医，此篇乃得着宇宙自能得着中医研究法。读者只须一字不可放松过去，总要于“实在”二字上，寻出着落，便完全得着矣。
著者识
二十四节气圆运动简明图说
欲学中医须先认识十二经名词的所以然。欲认识名词，须先认识阴阳五行六气的所以然。欲认识阴阳五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉浮的圆运动。
右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北东南中。图的虚线为地面，虚线下为地面下，虚线上为地面上。图的圆线上方在云层之际，图的中心，为一个生物的环境的大气圆运动的中心。由中
心以观察四维，便见一个生物所在地的宇宙范围，图的中心的“中”字，便是一个读者。
降者，夏时太阳射到地面的热，降入土中也。沉者，降入土中的热沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热升出土上也。浮者，升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。
立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。
秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多，土上热少。春分则土上、土下的热平分也。
冬至者，由立秋降入土下的热，多至极也。夏至者，由立春升出地上的热，多至极也。降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。
植物经秋而叶落，植物个体的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。
说植物个体的热的降、沉、升、浮，即是说宇宙大气的热的降、沉、升、浮，即是说人身的热的降、沉、升、浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间。在脐上二寸。
热性本来升浮，不能沉降，热之沉降，秋气收敛之力降沉之也。热降，为生物有生之始；热不降，为生物致死之因。详下各篇。秋气收敛详下文。
摘自《圆运动的古中医学》
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