写夏天景色的作文的字精选五篇 [复制链接]

文/江西庐山东林寺

编者按：

《大方广佛华严经》这一部大经，是三藏之王，末后归宗，普贤菩萨以十大愿王，回向往生西方，广劝善财以及华藏海众，一致前进，求生西方，以期圆满佛果。

慈父杜学仁离开我们快三年了，又逢正月，每当此时女儿都会想起三年前的情景。人生四苦——生、老、病、死，是谁也逃脱不了的，天人尚有五衰相现，六道众生谁能免其死。正如《印光大师文钞》所说：世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。二〇一五年腊月，父亲总是感觉右肋下疼痛，医院去检查，没有查出什么毛病，父亲陪着我们高高兴兴地过了春节。到了二〇一六年的正月初五，父亲突然感觉剧痛。医院，这次诊断为肺癌晚期，已经扩散到肋骨。我们没有告诉父亲病情，只是恳求医生无论如何不要让父亲受痛苦。医生为父亲准备了杜冷丁。医院，他一点也不配合医生的治疗，输液拔针，给药不吃，下尿管拔尿管。他忍着巨痛对我们说：“我的病花多少钱也治不好，不要花冤枉钱了，我要回家，我要念佛求生西方极乐。西方极乐世界才是我的家，你们无论如何要让我出院，求求你们了。”在父亲的一再坚持下，办理了出院。看到父亲信愿如此坚固，也让我们增加了信心。回到家里，我们姐妹六人昼夜分班为父亲助念。通过几天的念佛，父亲的疼痛感明显减轻，而且可以下地走路了，精神也很好，他嘱咐我们要好好地念佛。看到父亲病情渐轻，更增加了我们和父亲的信心。我们六个人在父亲床前大声念佛，父亲说：“你们念佛念得很好，你们要用心来念。我今生的唯一大事就是要回西方极乐世界的家。”看到父亲通过念佛没有痛苦了，我们还以为父亲能够好起来，我们坚持昼夜轮流为父亲念佛。在这期间，为父亲看病的大夫（因为是我们的亲戚）每天来我家，怕父亲疼痛难忍，随时准备给父亲注射杜冷丁。可是父亲一次也没有用。一句阿弥陀佛名号真是阿伽陀药，止痛药只能解决一时的痛苦，念佛却能从根本上解决痛苦。这位医生和我们都感到不可思议。父亲自幼受儒家思想教育，一生平等待人，孝顺父母。他不善说教，一生都是在行动上教导子女。父亲一生从事会计工作，在工作中认真负责，一丝不苟，凡是经父亲手的账目清清楚楚，分毫不差。在家里，父亲又是一个当家人，掌管我们这个大家，他治家有方，奉行温、良、恭、俭、让。在他的影响和带动下，我们这个大家非常和睦。父亲在我们大家族里面非常受家族人的尊敬。他处事待人秉承儒家教诫：仁、义、礼、智、信。就是与自己意见不一致的人，他也是礼让爱护。父亲常常向我们诉说家史：咱们家祖祖辈辈都是乐善好施之人，看到贫困之人，主动拿出自家的粮食、衣物分发给这些人。二曾祖父是村里的郎中，十里八村的穷人看病从不收钱，并且赠送药物。曾祖母也是念佛之人，每当附近有念佛人往生的时候，曾祖母都前往助念，送其往生。祖父、祖母也秉承了家风，继续行善积德。父亲教导我们要传承家风，把家族的光荣传统发扬光大，要在此身报后顺利往生西方极乐世界。在家里最困难的时候，（文革时期）父亲由于出身不好，受到了不公正的待遇，但是父亲从来没有一句抱怨的话，总是对生活充满信心。他说：“所有不正常的现象都是暂时的，将来一定都会好起来的。我现在受点磨难也是我在劫难逃。”他总是乐观的面对一切，父亲的心量非常大，从来不把任何事情放在心上。家母病重期间，父亲积极配合助念团成就母亲往生西方极乐世界。母亲往生后，父亲言传身教，身体力行启发我们修学佛法。父亲曾说：“西方极乐世界是我的家。”还说：你们念佛不要光用嘴念，要用心念。二〇一六年正月十九日下午两点三十分，父亲在佛号声中安详往生西方极乐世界。为父亲助念十六小时后，为父亲沐浴更衣，头顶温热，身体柔软，面色如常，像睡着一样，并且头发由白变黑，又长出几根眉毛。正像《佛说无量寿经》所说“无量寿佛威神光明最尊第一。”“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”父亲往生后，无论是亲戚朋友、邻居还是曾经为父亲看病的医生都感到不可思议，大家同声赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。父亲的往生不仅使念佛人增加了信心，更教化了许多不信佛的人都信佛念佛了。感恩大慈大悲接引导师阿弥陀佛！愿慈父品位高升，乘愿再来广度众生！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！12月31日农历冬月十七年最后一个重大佛诞日恭迎西方极乐世界教主阿弥陀佛圣诞日在阿弥陀佛圣诞前后发心供灯，虔诚恭敬的燃起智慧之火，点亮佛前明灯，积累成佛资粮。让一切众生得诸佛菩萨的加持，破除无明，开智慧。愿阿弥陀佛加持，家庭和睦，事事顺利，吉祥如意。以此功德回向，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，国家富强昌盛。在佛前供灯，无需劳心费力也不用占用太多时间，让我们沐浴在佛菩萨的恩典中，提升智慧之光。因为市面上的酥油灯良莠不齐，师兄们选择起来也非常麻烦。如有需要，推荐大家使用这款纯天然植物提炼的酥油灯，燃烧时发出淡淡的清香，令人神清气爽福利整箱购买享受9.5折优惠！

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《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”

？！？！！！？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。.。.。.。.。.。.。.。附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了，还要往下记数，那就闹笑话了，我想天下应该没有这么糊涂的人吧！乱掉了你就重新来，再从一数到十。有些人可能连数了十回八回都乱掉了，那没办法，你只有重新来。你不能糊里糊涂地念，那不行，肯定要重新来。就是念了十次百次，如果都没念成功，你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧！有些人从一到十这样记也很吃力，更轻松的一种方法就是从一到五，从五到十，分开来记，分两次。这样就更容易一点。十念记数还可以分三次，就是三三四。先念三句，接着三句，最后四句，心里清清楚楚，念完最后四句的时候，你清清楚楚已经念了四句了，就这样三三四，三三四，一直这样念就行。三三四念佛非常简单，一般最好是念六个字，念四个字也可以，但是不要一天到晚就四个字，最好都念六个字，或者念佛快完的时候念四个字，印祖讲这也是可以的。这里示范一下三三四，比如说以四个字四字佛号来说就是：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，最后是四句。就这样三三四，没有什么特别难、特别高深的道理，就是这么简单。印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十，或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十，或者三三四的念佛，要根据自己的情况选择。从一数到十，或者三三四，记得清清楚楚的，这样想打妄想也打不起来，念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好，甚至睡觉都睡不好，经常做乱糟糟的梦，睡眠质量很差？就是因为妄想太多。念佛不用说将来往生的利益，这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十，或者三三四念佛，妄想就没地方落脚了，想产生也产生不了。先从五分钟开始，不要太长了，刚开始时次数多一点，时间短一点，从一数到十，这样念下去，如果妄想在五分钟内几乎起不来，念完你就感觉心里就会特别清净，精神更好。印祖在《文钞》中说，计数念法是可以养神的，越念精神会越健旺，身体会越来越好，睡眠也越来越好，身体乃至心里的疾病通过这样念佛，再加上还有佛力的加持，使我们业障消除，福慧增上，有这样不可思议的力量。现在这个时代，亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是，但你只要老老实实用印祖的这个计数念法，念不了多少天肯定就会有体会，对自己有很大的利益，乃至刚才说的那些症状都会有所改善。印祖在《文钞》中讲，平时在动的时候可以拿着念珠，打坐的时候拿着念珠就不合适了，因为手指头掐念珠的时候，手跟心是相连的，手指头动时心也会动，这样打坐心就静不下来。但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数，手也不用动，心里头记就行了，这样不会以身扰心，不用这么累，心容易静下来，精神也会越来越健旺，因为你这样专心念的时候就不会打妄想。我们许多人身体不好，就是因为被自己内耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想，这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大，心理可以影响生理，生理同时又会反作用影响心理，生理和心理是互相关联的。中医医学上这样讲，西医也这样讲，乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的，身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法，影响你的身体。念佛人最大的忌讳竟是它！系心一佛，系是系念，我们讲挂念，心里头要常常挂念佛，不要挂念人。再亲的人都不能挂念，再喜欢、再爱的人不可以。为什么?这叫情执，有这个挂念，就去不了极乐世界。有的念佛念得功夫很好，最后不能往生，什么原因?情执没放下。临命终时他不想佛，他挂念那个人，他还没看见那人，这是念佛人最大的忌讳。挂念有什么用?一口气不来，各人到各人的地方去，不会再见面，这个道理一定要想通。你所亲爱的人，要劝他念佛，心里要想佛，别想人，将来到极乐世界不就永远在一起了吗?到极乐世界，人皆无量寿，这是真的不是假的。人在晚年，愈是到晚年情执愈重，对儿子情执淡了，对孙子情执很重，儿子放下了，孙子放不下，真有。所以要真放下，我们要真的是一心一意，我们都到西方极乐世界去会合。此地志同道合，将来到极乐世界，我们在一起依然是一个和合僧团，这就对了。所以把我们世间所有一切关系，统统变成极乐世界的同修、同伴，要有这个念头。我们亲密的朋友，问他喜不喜欢你?喜欢你，将来一起到极乐世界我们就常常在一起。不到极乐世界就很痛苦，这个痛苦是生生世世没完没了。往生到极乐世界，十法界里面事情全解决了，全都没有了。心灵的“修缮”文/胡茂全我独自在外打拼，经历不少坎坷，心高气傲的我，看到周围许多人有房有车，事业有成，于是便走马灯似地变换工作，寻找发财的机会。谁知事与愿违，到头来仍一事无成，爱情也布满伤痕，自己又患上严重的忧郁症。我仍觉得是工作不称心，环境不如意造成的，总认为机遇太少了，抱怨生活对自己太刻薄了。春节前，母亲连打几个电话催促我回家过年，我带着一身的疲惫和失意，决定回家看望二老。正月十五当天，母亲说带我去寺里烧香拜佛，求菩萨保佑。我不信佛，用泥土烧制的菩萨怎能庇佑世人?简直荒唐可笑。但拗不过母亲的一番心意，只得随行。满山的翠竹青松郁郁蕴葱，山石溪涧下流水潺潺，不时传来鸟儿的啼鸣声，虽是冬季，却蕴藏着勃勃生机。唯独的一条山道旁，竖着一块小木牌“寺庙修缮，香客进山，请自带两块砖头上山”。我看了暗自好笑，上山后肯定要求捐钱捐物，真会巧立名目，借菩萨要钱啊。我摇摇头，决定空手上山，到时候捐几百块钱算了。母亲弯腰拾起四块砖头，执意带上山，砖头被母亲捧在怀里，仿佛抱着襁褓中的我，眼里充满虔诚和慈爱。我赶忙上前，把四块砖头全都接下来，一步一步气喘吁吁顺着石阶登到山顶。寺宇略显陈旧，正殿供着大小六尊菩萨，寺里只有几个和尚，都慈眉善目一脸和气，我随母亲跪拜烧香许愿求签之后，已近中午。我和母亲准备下山，老和尚双手合一念道：“阿弥陀佛，两位请稍等。”想必是和尚提醒我忘了捐钱，我掏出两百块钱，正四处寻找功德箱，老和尚一见，慌忙摆手说：“不用，不用，山中有山泉，菜地里有蔬菜，民政局有专拔的粮食，我们的生活膳食已经足够，不用破费。现在到吃中饭时间，我只是想留你们简单用些斋饭。”后院的厨房是用砖头和石棉瓦搭的一个简易棚子，桌上的菜肴称不上丰盛，却也精致可人，散发出自然的清香，诱人食欲。一盘清炒菠菜、一碗红烧豆腐、一盘黑木耳炒青椒、一碗干笋焖酸黄瓜，一钵紫菜汤，饭是糙米饭，茶是野山茶。奇怪的是，对于无肉不欢的我来说，这顿素宴竟然吃的非常尽兴，胃口大增。品茶时，老和尚向我讲述，其实往山上运砖，不是寺庙修缮，而是劝人修善，劝世人莫忘举手之劳小善施行的道理。若砖头够用，明年就掘一口井，井台篆刻“人心向善饮水思源”几个大字。听完老和尚一番话，望着林间的果圃菜地，花鸟丛林，我不禁豁然开明。自己不快乐的原因正是欲望过多希冀过甚，与人攀比之下，心态不能平和。和尚们居庙堂之中，山林之上，不贪图富贵安逸，不计较利益得失，清心寡欲自给自立的情怀，淡泊名利无欲无求的境界，和气待人与人为善的心志，才是人生最快乐的缘由啊。念佛可以百病不侵？其实，这只是个传说！居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！大安法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。很多念佛持咒多年的人仍然会感觉一点功夫没有，甚至身体反而还越来越差（道家讲“开口神气散”的缘故），这基本都是没有掌握念诵的核心要点，也就是不懂得如何做到——金刚念诵。念佛持咒多年却没工夫？这里有一个具有超级威力的修炼方法给你！我每当看到念佛、念咒不得要领的朋友就会非常替他们可惜。我就以我所学和经验给大家报告一下：想念佛、持咒有力量，有功效，那是非要学会金刚念诵不可的。现在很多修行的人不太重视金刚念诵，甚至根本不懂什么是金刚念诵，那是非常可惜。我先简要说明一下金刚念诵的要点：1.无论念佛念咒，都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久。比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍，总之要念到这口气完全出尽为好。2.一口气出尽后，要闭住嘴，不能用嘴吸气，而是要用鼻子自然吸气。同时在吸气时候最好意念也在继续念咒，而不要空过。记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气，事实上，人在一口气出完后身体会本能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好。等气吸足了，就继续念咒，如果在吸气时候意念在念咒，那么念到哪里就接上继续念就好。3.从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音，而不要去理会其他外部声音，这很重要。念咒其实也是在修炼第二识（耳识），也就是耳根圆通法门，耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成有工夫就几乎不可能。大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门，在《楞严经》里。4.念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声，因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了，而且你是声音如果不能震动你的身体，那也起不到打通经脉转化色身的作用。金刚念诵的好的人，可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。5.以上要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音，同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。这个也很重要，因为只有这样你才可能念诵的很轻灵，念诵的很快速，当然这是比较高级的功夫，初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。6.念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好，只有这样才能让咒音震动全身经脉，进而打通，转化。7.初学金刚念诵的人可能会不太适应，会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服，这很正常，不必害怕。以我和很多人经验，只要精进用功，时间长了你的喉咙气脉会打通，之后你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后，你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功。8.每一句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听，这样功夫长的才快。我举个例子，念咒如同练射箭，如果你每一箭都很用心地对着靶心射，几年苦功下来就可以成为神箭手，但是如果你每一箭都是很随意地乱射，练了几十年后多少也会有些功夫，但成不了神箭手。9.当以上要点都做好以后，就要开始追求念诵的速度，金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力。我这里说的快速不是一般的快念，而是不可思议快速。比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍，几千遍但如果要想通过金刚念诵做到转化色身，那就要向更高的目标迈进，可能是每小时几万遍，几十万遍。。。不要以为这是神话。总结：金刚念诵就是最高级的气功，金刚念诵的好，可以凭咒音打通全身气脉，那效果是不可思议的，不止是治病强身，最最关键的，大家一定要记住。附：首愚法师开示金刚念诵要决一、安般修炼金刚念诵是一种最高的安般修炼法，重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。而吸气的时候只用心默念就好了。要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。二、配合呼吸一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功。同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。三、都摄六根特别要提醒大家注意的是：身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。四、念兹在兹一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的。金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。五、体、相、用金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。一边念诵，一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应。当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”。所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。六、转化“四大”金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。观想久了，自然达到身心两调的效果。——（节选）.早病是福,疾病就是菩提树作者：舒和医生在一般人的心目中，精进修行、佛光普照的高僧大德，定会菩萨保佑、百病不生。然而，我在给寺庙的一位高僧诊病之后，却有了让我非常震撼的新思考。这位年过花甲的老人，是一位寺庙的主持。他看上去脸色晦暗、满面憔悴，而且这种晦暗似乎是很多很多年的积淀，而不是突发的疾病所致。虽然他只有六十出头，但看上去却像七十岁以上，特别显老。我仔细为他摸脉、看舌和问诊后，发现他的脉跳动很缓慢、沉涩，说明他的健康状况不是很好，先天不足之像颇为明显，应该是疾病不断。最后，我综合分析了他身上的很多症状后，认为他的病根儿很可能是寒湿、血瘀，于是我问老人家：是不是有疼痛的症状？而且是冷痛、刺痛，痛起来晚上很明显会加剧……老人连连点了点头，我继续询问老人家的其他情况，原来，老人先天体质非常不好，小时候频发大病，几度从死亡线上抢回性命。很多名医给他看过病，都说他体质太差难活过青年，甚至还有人说他必少年夭折。后来，他跟随一位云游的和尚学习打坐、易筋经，变成了“大病不多，小病不断”，直到年过六十，居然把多位名医的“断言”给推翻了。我根据老人家当前的病症，给他开出了《伤寒论》里面的两张名方：四逆汤、桂枝茯苓丸，其功能是边袪寒边活血，会让老人的冷痛症状减轻一些。老人家接过处方，向我微笑致谢。那天我正好带着一位研究生跟我抄方实习，只见年轻的他满脸疑惑，一副想问而又不敢问的表情。老僧像是看透了他的心思，对这位研究生说“有什么疑惑你就问吧。”研究生有些不好意思地笑了笑。老人家平和地对他说：“你肯定想问：为什么你们出家人天天念佛读经，菩萨却没有保佑你们百病不生啊？”研究生很坦诚地点了点头，他说他对出家人心底里非常尊重，但这个疑惑的确让他感到费解，他也曾见到很多名寺的主持，大多是相貌圆满、无诸横病。“有此结果，必有其因。因果循环，该病就病”，老人家微笑着对他讲：“每个人都不能选择自己的先天，我体质先天不足，注定我该是百病丛生之人。那些名医判断得没错，我的寿命按正常的活法，可能超不过二十岁。但现在我已经六十多了，这四十多年的寿命，可是我自己修来的。你看我现在活到六十，是不是相当于普通人活到多岁了……”老人家哈哈大笑起来；最后，送给那位年轻的研究生几句话：“心平气和，百病不畏，早病、有病是福，疾病就是我们的菩提树啊。”老人那平和而有力量的声音，让我感到一种发自内心的深深触动。我思考了良久良久。我回忆起南怀瑾先生一本书里关于“前世今生、因果报应”的阐释，意思是：人是否有前世，不好考究。但是，你自己的当世一生，不妨也分前后，如果前半生造下了“因”，后半生就要受这个“果”，因果报应，历试不爽……人的健康一生，何尝不是南怀瑾先生说的那样“因果报应”呢？●偏爱冷饮冰啤或辛辣食物，容易产生寒病或热病的病因；●嗜好大鱼大肉、甜食美酒，就容易种下“湿病”的种子；●疏于运动和养生，更会使得气血不畅，疾病丛生。......这些都会使得人的“精气神”遭受重创。最可怕的是，这些病因的恶果不会马上显现，而有可能在你的体内潜伏很长时间之后，才悄然“变成”当下疾病的症状。我的一位朋友曾经对自己的“健康因果”做了生动的反思：.“自己在小时候，就不愿意上体育课，不喜欢运动，和足球、篮球‘绝缘’，那时候，觉得能逃避一节体育课、能逃避一次集体的晨跑，是莫大的幸福。”——实际上，多数孩子会和我当时的想法差不多。逃过一次晨跑，躲在被窝里睡个懒觉，该是多么大的幸福，能够在其他孩子面前好好‘炫耀’一番，绝对有种‘占了很大便宜’的感觉。早晨少跑一次步，能够在第二天、下个月、下一年，产生什么样的影响呢？什么影响也没有！正如同你在小学一年级的时候，少做、多做一道习题，并不会对你的高考分数产生什么影响一样。不过，有因就一定有果，小时候‘逃避一次晨跑’的‘因’，没有‘报应’在第二天，而可能报应在几年、十几年后某一天的某次不舒服。自己现在的身体状况，是不是小时候‘逃掉一次晨跑’的因缘种子，在很多后，像一粒微尘一样，飘落到了诸多日夜之后的我的身上。自己从小不愿意锻炼、不愿参加体育活动的‘种子’每天都有十几粒，日积月累，这几十万粒“因”飘过时间、空间的隧道，成为今日我身上的‘果’。——即便在我30岁的时候，这个‘果’都没有任何痕迹，但是，当到了接近40岁的时候，我品尝到了‘果’，却忘记了久远劫来的‘因’。因果的报应，已成为无法逆转的事实，那么，现在我该怎么办呢？当下的‘因’正在造就未来十年后的‘果’。有时候，在操场上看到那些行动不便的老人，拖着迟缓的身子在阳光下散步，我从来都是熟视无睹。没有几个人会从他们身上看到：那就是自己将来多年后的身影。实际上，自己在老龄之后能否迟缓走动而不是坐到轮椅上，我们都不敢打包票！往者已逝不可追，当下你的所作所为，就成为你明日、后年、老年的因果报应的‘种子’，从今天就开始好好珍惜自己，把养生的“因”，变成未来某一时刻的“果实”吧。”这位朋友的感悟，相信是很多人都在脑海中闪现过的同样念头。也会有人反驳说“你看有些人，抽烟喝酒、大吃大喝，身体特健康，而有人小心谨慎，这不吃那不吃，还天天锻炼，可照样经常生病，这又该怎样解释呢？”对于我们医生来说，的确经常看到这样的“不合理但真实存在”的情形，原因非常简单，这是因为一个人先天体质（主要是父母乃至家族遗传的原因）的差异。比如说，这位老僧，先天就是严重的虚寒、血瘀体质，这就像一个人的相貌一样，受之于父母，相貌的丑和美，想要有根本性改变可谓难于上青天，人的体质也是如此。世界卫生组织统计，遗传占健康因素的15%，这是针对多数人的平均结果。具体到每个人身上，还有很大的个体差异。像这位老僧的先天体质，是容易引发大病、重病的寒瘀体质，是典型的“大病不断”类型。有些经常住院、经常手术的老病号经常埋怨自己的“命苦”，从体质的角度来说，的确是这样。很多大病，关涉你“上半生（青少年时代）”乃至前世家族的基因遗传。所以，生了病，千万不要怨天尤人，而要平心静气，甚至充满感恩，因为埋下的“种子”，迟早结出“果子”，不生这种病，定会生那种病；今年不生病，后年也会生。知道了这个道理，那么，后天的每一次或小或大的疾病，何尝不是提醒我们修身养性的谆谆告诫呢？老僧说“早病、有病是福”，只有最诚挚的朋友才会给你忠言逆耳的不断提醒呢！既然先天遗传是任何人都无法改变的，只能靠后天的养生来调整自己的健康。我们可以像那位老僧一样，把疾病当成自己的修身养性的“菩提树”。从当下开始，运用本书（注：指《求实养虚不生病》）给您提供的“精气神”三宝全面养生方案，让自己的后天身体得以天天补养。无论您年龄多大，养生都绝对不晚。佛经上讲，“若能钻木取火，淤泥定生红莲”。（注：出处为《六祖坛经》）今天你种下了养生的种子，虽然不是明天、后天而可能是明年后年，但你一定能够收获健康的果实。这就是健康的“因果报应”，适用于老僧，也适用于你我每个普通人！........................................................................................

供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知，天、龙、智者，甚至声闻、缘觉都没办法知道。阿弥陀佛圣诞，您可以发心供养阿弥陀佛圣像，礼拜弥陀宝忏；念佛、吃素，念诵《阿弥陀经》；您还可以随喜供花、供果，供僧、供养三宝、供养常住等，广植福田，功德无量！以此善行回向发愿往生净土，不退成佛！恭敬发心抄写经典，消除业障，快速提升福报，改变命运！欢迎大家恭请抄写！点击“阅读原文”，免费结缘抄经字帖！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇